Se nos ha enseñado desde pequeños que la Biblia es un libro de origen judío y que la diferencia entre cristianos y judíos radica en que los cristianos creen que ya ha llegado el Mesias y los judíos continúan esperándolo. Esto es lo que normalmente se enseña y se nos da a entender en todas partes sobre la religión judía.
Sería muy largo, extenso y engorroso, explicar siquierea superficialmente cuales son los orígenes históricos, como se formó, la verdadera historia, las diferentes tendencias y otras muchas cosas de la religión judía. Existe un dicho: “cuatro judíos, cinco opiniones distintas”, que resume un poco lo complicado que sería escribir algo breve y claro sobre la religión judía.
Muy escuetamente: la religión judía se cimienta en varios textos y tradiciones orales, algunas de las cuales siguen siendo aún hoy opacas y secretas.
El nivel uno, lo representa la Tora, en gran parte semejante al Antiguo Testamento cristiano (las versión cristiana es más larga y no coincide plenamente, en forma literal, con el texto hebreo). Es un libro “histórico” para los judíos y por influencia cultural aún es considerado histórico por otras religiones y culturas, como, por ejemplo, la cristiana y la islámica. Realmente la Tora (Biblia judía) es tan histórica y verídica como la historia del Rey Arturo, Camelot y sus esforzados caballeros de la tabla redonda. Es en gran parte una recopilación de mitos comunes en Oriente Medio, pero a la vez es una invención histórica para satisfacer las pretensiones de la casta dominante judía, crearles un origen milenario (inexistente), un pasado de Aracadia Feliz (Salomón, el Rey David), y una justificación mitológica para con los sinsabores de un pequeño e insignificante pueblo siempre sometido y rodeado de importantes civilizaciones. El Dios de la Tora (“Antiguo Testamento”) es un dios rencoroso, vengativo, celoso, misógeno, mentalmente algo atrasado y que gusta y se deleita con sacrificios sangrientos de animales y enemigos de su pueblo elegido.
En el nivel dos, está el Talmud. El talmud viene a ser la interpretación que los escribas (rabinos) han hecho de las escrituras (Biblia). El Talmud lo forman una gran cantidad de escritos, libros y pequeñas enseñanzas rabínicas y como tal es incuestionable, de obligado cumplimiento y está por encima del texto bíblico, pues es una interpretación “sabia” del mismo. Al ser un compendio del “saber rabínico”, el Talmud trata muchos temas, en un estilo de preguntas y respuestas, pero siempre desde el enfoque de ser incuestionable. Esto se reduce en: “Dios discute con un rabino, y Dios acaba por dar la razón al rabino”. El Talmud era un texto secreto, sólo para rabinos, hasta que fue publicado por primera vez para los no judíos en el siglo XVII. Existen diferentes versiones del mismo. No hay una versión oficial reconocida. En el mismo Talmud, se advierte de que todo aquel que enseñe este texto a gentiles, será castigado con la pena de muerte por su traición. Las dos versiones más importantes y conocidas del Talmud son el Talmud de Jerusalen y el Talmud de Babilonia. Se dice que la Tora está por encima del Talmud, pero esto está negado por el mismo Talmud. Como siempre, en estos temas hay dos versiones totalmente contrarias que se anulan mutuamente.
Nivel tres. En este nivel ya entramos en la tradición oral, o supuestamente oral, pues existen textos como el Zohar. En esta tradición oral se encuentra la Cabala judía. "En la España del siglo XI, un filósofo llamado Ben Gabirol denominó estas enseñanzas orales confidenciales como 'Cábala,' o tradición". Este nombre, Cábala, es muy simbólico, y connota mucho más que mera "tradición" o "doctrina recibida." Es un precioso vestigio de una clave interpretativa verdaderamente antigua asociada con la Torá y su estructura subyacente. La palabra hebrea chaba (pronunciado kabá) significa "ocultar". La palabra hebrea chabal (pronunciado kabál) significa "enrollar apretadamente (como una soga), esto es, amarrar". Otra palabra hebrea, kebel, significa "trenzar o entrelazar". La palabra hebrea cabab significa "girar, dar vueltas (sobre uno mismo)”. La Cabala judía se suele dividir en Cabala Especulativa (espiritual) y Cabala Práctica. La espiritual, en la que existen textos más o menos aceptados (no para todos es asi), sería como una especie de misticismo espiritual, de comunicación directa con Dios, seres celestiales y este tipo de cosas. La Cabala Práctica es más esotérica y está ligada con la brujería, los encantamientos, la comunicación con los espíritus y todo tipo de asuntos paranormales de los que en la Biblia se advierte al pueblo judío que debe dejar de practicarlos. La explicación que algunos dan a esto es que se buscó que las castas más bajas de la sociedad dejaran de practicar la magia, pero las castas más elevadas e influyentes, mantuvieron estas prácticas de supuesto poder en secreto y las transmitieron generación tras generación de rabinos, de padres a hijos, de forma oral, sin dejar apenas pruebas de sus actos. El texto cabalístico judío más conocido es el Zohar.
El nivel uno ya sabemos que textos tiene. Lo más importante de los mismos es el pacto de Abraham con su dios, dios al que adorará él y su descendencia por los siglos de los siglos, sobre los otros dioses, bajo pena de terribles castigos en caso de desobediencia, todo esto a cambio de una recompensa material (esto recuerda mucho a un pacto satánico); Moisés, que posiblemente era egipcio y no judío, con su Ley Mosaica, que es muy parecida a la que existía en todo el Oriente Medio (y que el Islam acepta como propia y los cristianos reducen sustancialmente de los más de 600 preceptos legales a sólo 10 mandamientos universales, para toda la humanidad, cuando en su origen sólo se referían a no matarse entre judíos, no robarse entre judíos, y así todo el resto); Salomón, el paradigma de la Arcadia Feliz judía, imperialista, todo poderoso entre los reyes de su tiempo, señor de demonios (aquí se le ve el plumero a la Cabala Práctica, pues Salomón no podía dejar de ser Rey y no practicar la magia) y sabio entre los sabios. Conviene aclarar que excepto la mención Bíblica, no hay el más mínimo indicio arqueológico ni histórico (contemporaneo a Salomón) sobre la existencia del Rey Salomón o su fabuloso reinado. Muchos historiadores consideran que en realidad el Salomón bíblico podría haber sido el faraón Amenhotep III, cuyo reinado coincide plenamente con las características bíblicas atribuidas al de Salomón.
Del nivel tres, la Cabala, está el Zohar y otros, pero de la Cabala práctica (esotérica y espiritista) no hay textos reconocidos (fiables) como tales, para todo el judaismo.
Del nivel dos, el Talmut, ¿qué nos dicen esos textos sobre la religión judía?
Aclaración: no son textos oficiales reconocidos por ninguna autoridad judía que represente al total de los judíos y existen distintas versiones, muy discutidas.
Nos dicen que es una religión para un pueblo, es una religión racial, de grandes carencias éticas, que reduce el concepto de humanidad a la propia estirpe racial judía (inventada) y desprecia profundamente al resto de los seres humanos a los que se les describe como a simples bestias, animales, utensilios, seres inferiores sobre los que cualquier crimen es permitido.
“Los judíos son llamados humanos de condición, pero los no judíos (goim) no son humanos. Ellos son bestias.” Baba mezia 114b.
“Considera al goim como un animal bestial y feroz, y trátalo como tal. Pon tu celo y tu ingenio en destruirle.” Tomo 3, libro 2, cap.4. Art.5.
“Los pueblos de gentiles constituyen el prepucio del género humano que debe ser cortado”. Libro del Ohar, s.n.con.
“Jehova creó al no judío con forma humana para que el judío no sea servido por bestias. Por lo tanto, el no judío es un animal en forma humana, condenado a servir al judío de día y de noche”. Midrasch Talpioth, 255 1 Warsaw 1.855.
“Cuando el mesías hijo de David venga, exterminará a todos los enemigos”. Majene Jeshuma fol. 76,c.1. Nota: esto es normal pues en la tradición judía, para muchos judíos el Mesías será un líder guerrero.
“El mejor de los gentiles debe ser asesinado”. Tractaes menor, Soferim 15, Regla 10.
“Asesinar a un goim es lo mismo que matar a un animal salvaje”. Sanhedrin 59 a.
“Un judío puede hacerle a una mujer no judía lo que él quiera. Puede tratarla como trataría un trozo de carne”. Nadarine 20 b, Schulman Aruch, Choszen Hamiszpat.
“Lo que un judío robe a un goim, se lo puede quedar”. Sanhedrin 57 a.
“Los judíos siempre deben tratar de engañar a los cristianos”. Zohar 1, 160 a.
“Exterminar a los cristianos es algo necesario”. Zohar 11, 43 a.
“Si un judío mata a un cristiano, no hay pecado”. Sepher or Israel, 177 b.
“Los judíos tienen que ocultar su odio por los cristianos”. Iore Dea 148, 12 h.
“La propiedad cristiana pertenece al primer judío que la reclame”. Babba Barhra 54 b.
“Está prohibido prestar a los no judíos sin usura”. Sanhedrin, fol. 76, c.2.
“La hipocresía está permitida cuando el judío la necesite, o cuando tenga motivos por temor, puede decirle al no judío que le ama”. Schulkan Arukh, palabras del rabino Josef Caro.
“Los gentiles están fuera de la protección de la Ley y Dios tiene dispuestos sus dineros para Israel”. Baba Kamma 37 b.
Bueno, hay muchas más citas, pues cualquier texto rabínico de cierto grado pasa a formar parte del Talmut, que está formado por una serie de libros, en principio secretos (hoy ya no tanto), para uso exclusivo de los rabinos. Al recoger las enseñanzas de prestigiosos rabinos, el Talmut está en constante crecimiento. Lo terrible del caso es que nada de lo escrito en el Talmut puede ponerse en duda o cuestionarse por un judío.
Para muchos judíos esta historia del Talmut es una difamación, y el Talmut no dice nada de lo aquí expuesto. Niegan que esto sea real. Pasa pues como con los Protocolos de los Sabios de Sion, que aunque la realidad coincida cada vez más con lo allí expuesto y planeado, y aunque los directores de los sucesos sean judíos, o de origen judío, se niega la veracidad de esos escritos. Igualmente, aunque muchos rabinos actuales predican mensajes y se comportan como lo harían de seguir la doctrina talmúdica aquí expuesta, muchos judíos niegan la veracidad de la misma.
Sobre esto, hace poco, en el año 2010, se creó una gran polémica en el mundo judío por las palabras de uno de sus más prestigiosos rabinos, el rabino Ovadia Yosef, fundador del ultraortodoxo partido Shas.
Según este rabino, que es escuchado radiofónicamente por todos los judíos del planeta, hombre sabio para el rabinato y de gran prestigio: "los gentiles nacieron sólo para servirnos. Si no, no tendrían lugar en el mundo, sólo servir al pueblo de Israel". "¿Para qué sirven los gentiles? Trabajarán, ararán las tierras y recogerán los frutos. Nosotros nos sentaremos como un efendi (título honorífico entre los turcos equivalente a 'señor') y comeremos". Estas afirmaciones fueron duramente contestado por la Liga Antidifamación (judía) de los Estados Unidos, pues sus palabras y la filosofía que destilan, coinciden plenamente con lo tantas veces negado, pero recogido, en el Talmud judío de:
“Si un judío tiene un sirviente o criado no judío que muere, no se le debe dar el pésame al judío, sino que debe decírsele: Dios reemplazará tu pérdida como si uno de tus bueyes o asnos hubiese muerto”. Jore Dea 377, 1.
“Aunque el no judío tiene la misma estructura corporal del judío, ellos se comparan con el judío como un mono a un humano”. Schehe Luchoth Haberith, p. 250 b.
Los judíos de todo el mundo, y los rabinos los primeros, no se cansan en negar lo aquí expuesto sobre el Talmud, como una terrible y blasfema difamación, una mentira, pero... ¿cómo se explica entonces que las enseñanzas radiofónicas del respetado rabino Ovadia Yosef, dichas en el año 2010, coincidan plenamente con la filosofía atribuida por los malvados y difamadores gentiles al Talmud, y al judaismo?
