Bernard Henry Lévy y otros intelectuales del montón.

Durante la guerra de Yugoslavia, el escritor francés Régis Debray se molestó en hacer lo que muchos intelectuales y periodistas no hacían: viajó a territorio serbio para descubrir que ocurría allí y qué estaba haciendo Slodoban Milosevic. Le publicaron dos artículos en la prensa francesa. No le dió tiempo a que le publicarán nada más porque su visión del asunto no coincidía con la propaganda de la OTAN, incluso pedía a los lectores "dudad", vamos, que dudaran de las mentiras oficiales, y eso fue todo lo que la presunta libertad de expresión le permitio decir, pues una auténtica jauría de intelectuales y progesistas se le tiró directamente al cuello.

Ya lo decía Arturo Pérez Reverte en "Territorio Comanche","los muertos se parecen mucho los unos a los otros", y tanto da mostar un serbio asesinado diciendo que es croata, como que es musulmán, como que es alguien desconocido que pasaba por allí.

Uno de los más encarnecidos detractores de Debray fue el "intelectual" judío, nacido en Argelia y nacionalizado francés, Bernard Henry Levy. A Debray le llamaron de todo: "cínico", "negacionista", "revisionista", "títere de los serbios", "abofeteador de refugiados", y su opinión desapareció de los medios franceses.

Ahora, Henry Levy, el intelectual judío que defiende el bloqueo de la Franja de Gaza, que afirma que los palestinos tienen de todo y están bien tratados y alimentados... opiniones tan magníficas que fueron contestadas incluso por la ONU, ha puesto el grito en el cielo por la expulsión de unos miles de gitanos rumanos de Francia.

Lo primero es que casi dan ganas de proponerle al señor Levy que se lleve a estos gitanos para Israel, donde podrán ser utilizados como fuerza de choque por el ejército judío contra los palestinos, pero no, parece ser que Europa, y especialmente Francia, deben ser sociedades tolerantes, acogedoras y multiculturales.

A estas horas se ignora el número de gitanos rumanos que el señor Levy tiene acogidos en su casa, puede que los esconda en el sótano y nunca sepamos la verdad de hasta donde llegó toda su infinita caridad, pero lo cierto es que el gobierno francés parece estar actuando con la Ley en la mano.

Yo no sé si el gobierno rumano actúa con la Ley en la mano cuando tantísimos gitanos rumanos han salido de Rumanía, pero por ahora a ninguno de estos intelectuales se les ha ocurrido pensar en pedir explicaciones al gobierno rumano sobre las condiciones de vida de los gitanos rumanos en su país de origen. Quizás es que los "intelectuales" ven las cosas con un cerebro distinto y tan desarrollado, por lo menos, como su cuenta de ahorros.

Los gitanos en Europa.

¿Se puede decir algo bueno de los gitanos? ¿Están los gitanos orgullosos de su recorrido y estancia por varios siglos ya en suelo europeo?

Quizás porque España es un país atípico, ciertamente se pueden decir algunas cosas buenas de los gitanos. Si se visita alguna web gitana, pues resulta que todo en lo referente a los gitanos es bueno, ancestral y entrañable, mientras que los payos, pues mira, te enteras de que siempre hemos sido unos perseguidores, unos miserables intolerantes y otras cosas que se podrían resumir en algo genético relacionado con tener muy "mala sombra". Evidentemente, la objetividad es algo difícil de conseguir.

Actualmente, los gitanos han saltado a las primeras páginas por la expulsión de algunos miles de gitanos de Francia. Esta cadena de expulsiones se produce meses depués de que un grupo de gitanos rumanos asaltara de forma salvaje una comisaría francesa. De haber ocurrido esto en España, ahora los gitanos tendrían los papeles de propiedad de la comisaría, vivirían allí y habrían sido generosamente indeminizados por el gobierno, pero tratándose de Francia, el resultado está siendo una cadena de expulsiones.

Los gitanos se quejan, claro, pero en el siglo XXI, cuando todos los ciudadanos están constrictivamente controlados, pesados, medidos y han de pagar hasta por respirar, ¿se puede entender que grandes grupos familiares se muevan, aposenten, campeen, traquicheen, roben o sigan sus propias leyes, a espaldas de la sociedad, pero al mismo tiempo culpando a esa sociedad a la que dan la espalda, de su situación social y cultural?

Evidentemente, la respuesta no es un sí, o un no. Pero podemos establecer un paralelismo social: mientras la mafia norteamericana aprovechó sus ganancias para legalizarse y vivir encrustada en la sociedad, los clanes gitanos, aunque en ocasiones manejen mucho dinero de la droga, siguen anclados en un atraso cultural y social que ellos mismos han identificado como la esencia de ser gitano, vivir como un gitano y no renunciar a los orígenes. Esta claro que esto es un error y que pocos gitanos parecen estar dispuestos a realizar una reflexión profunda sobre lo que ocurre con los gitanos, su voluntario aislamiento de la sociedad no gitana, la lucha entre clanes, la escasa o nula solidaridad entre gitanos y las muy escasas espectativas de avance social de este colectivo.